| 台南县西港乡乌竹林广慈宫 |
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| 发布时间：2010-07-15 00:27:04 发布人：宝树网 新闻来源： |
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台南县西港乡乌竹林广慈宫
晋太傅 谢安1690岁诞辰系列报导(十六)
台湾新竹 谢兴榜
宫址: 台南县西港乡港东村11邻乌竹林58号 主祀:谢玄
乌竹林史志 资料来源：李淑玲
乌竹林，位于台南平原中部，海拔五公尺，于台南县曾文溪北岸边，西港乡正东边一公里处，昔曾文溪未造堤岸前，此地遍见竹林密密麻麻，由西往东望去浓密乌黑，故称“乌竹林”，东临“东竹林”同为竹林丛生之地，北临“八份”相隔，明治三十六年 ( 公元1903年 ) 的人口调查，是66户314人的村落。村民以谢姓宗族为主，其来源诸多争议，不过经由当时的人文环境与聚落发展前后关系，推之：“乌竹林，谢是当地大姓，但来源有多种说法，庄庙《广慈宫渊源沿革碑》碑文提及，先祖是郑成功之部将；另外方淑美《西港刈香之空间性》指出，开基祖谢记凉是在乾隆末叶由学甲移居此地的；但当地居民却以为其祖来自邻近的麻豆谢厝寮。配合文献及海岸变迁的情况，以第三种说法最为可靠。” 战后设村时，合“双张部”、“下面厝”和“乌竹林”等三庄为“三乐村”，意取三庄合乐之意；民国六十七年“大村制”时，八份村与三乐村合并为一村，因都位在“西港”东边，故称“港东村”。
乌竹林广慈宫
乌竹林广慈宫为三开间式建筑，另有东西两厢房名为“汉苑唐轩”及“内蕴多文”。“汉苑唐轩”现为庙务处理时的地方；“内蕴多文”则是大轿、狮阵家俬与庙务相关物品的存放处。庙门左右有石狮镇守，厢房上面则有楼阁。庙前有一水池，为昔日蓄水之处，现已围上栏杆并禁止垂钓，避免危险。庙左侧有一榕树，平时为民众乘凉休息或闲聊之处。紧邻榕树旁的一楼建筑，是港东村活动中心(港东关怀中心、港东小区守望相助巡守队和临时村办公室都设置在此)。
由沿革中描述本村祖先追随郑成功来此(乌竹林)查证。郑成功在(1661年清世祖，顺治18年)由厦门与金门固守处进攻台湾，在1662年二月荷兰人向郑成功投降，结束荷兰人在台湾的三十八年统治。之后郑成功开始进行附近区域的开垦。以此推论，本村（乌竹林）历史与广慈宫庙绩已达三百余年历史。
在民国九十三年庙方自行印制的传统民历上，关于广慈宫历史沿革的说明：“于1853年(咸丰三年十月)竣工后，其后因年久失修，在1903年(同治三十八年)庄民协议，上金三百元醵金、二次修缮加以保存。”再经由最近一次翻修纪录：“本宫自民国六十七年第三次重建。历经二十九年岁月，经过数次地震、台风侵袭，庙顶大脊龟裂、剪粘脱落、庙身与庙室漏雨不堪、前踏层凹陷，有碍观瞻。民国九十三年第五届委员会成立，召开信徒大会，由副主席提案翻修，事经委员会赞同及信徒大会通过，以自由乐捐募款方式设立专款专用，经一年集资，至民国九十四年四月二日（岁次已酉年二月廾四日）午时，完成工程招标，以壹佰捌拾玖万元，由新港乡林顺德剪粘师得标，工程顺利进展，至民国九十五年正月鸠工。民国九十四年完成本宫寺庙及庙产登记，自此产权规纳管理委员会职管。民国九十五年幸遇西港庆安宫香科，再由第六届委员会接任，延续庙内油画、油漆、前踏层整修，至民国九十六年 (公元2007年岁次丁亥）四月全部翻修完成，至五月初四日再次安座谢土奉安。今庙貌一新巍峨壮丽、丹漆辉煌、楹角灿烂、神光赫濯，益坚信众信仰行善之心，则神立5昭布以集未艾之麻，降无疆之福。”
由于环境变迁，已由农业时代进化到科技时代，因为就业的关系让乌竹林年轻一代大多外出谋职或是定居于外。盼在工作累时想放松一下，心情不好想纾解一下，记得回乌竹林逛逛，到广慈宫拜拜！乌竹林欢迎大家有空到乡下逛逛，感受一下乡下的清闲，参观乌竹林广慈宫金狮阵无形文化资产！
（以上据国立台南大学李淑玲硕士论文部分节录）
郑成功、谢厝寮、乌竹林与广慈宫的密切关系
闽语黑暗为“乌”，昔日有茂密的竹林，故得名。庄庙碑文提及，先祖是郑成功的部将，军分一旅驻扎西港仔堡乌竹林，是开发甚早之地。另据方淑美《西港刈香之空间性》指出，其先祖谢记凉于乾隆末叶，由学甲方面移居而来此地。当地，谢为大姓，耋老却云其祖来自麻豆谢厝寮，推测可能是先由学甲来到谢厝寮，再由谢厝寮到乌竹林。有一点可以确定的是，村落的位置，原先是以广慈宫为中心，和下面厝约隔50公尺，明治三十七年的《台湾堡图》亦如此显现。由于居住不平安，陆续往东，往南迁移，现和下面厝只有一路之隔。酒店巷位于庄庙广慈宫西北角约100公尺处，为当地人才知道的小地名。约民国二十年左右，只剩二、三户，有农路，土地重划后，现存三四将军祠及一、二口古井。昔时酒店巷的首富谢掀，于咸丰二年，曾出资整建广慈宫。
从前汉人无法移民久居台湾的原因，是因为原住民对入侵台湾的人都给予歼灭性的打击，使其无法长期生存。十七世纪荷兰人占据台湾后陆续有汉人来台，此时的汉人依附台南热兰遮城的荷兰人，有时是互利营生，有时又互相敌对不甚平靖。汉人没得到强大政权保护，无法安全稳定的落籍定居，他们必须时常往来于海峡两岸。直到了有强大的武力以为后盾后，汉人才能安心落户于台湾。郑成功攻克台湾之前，鲜有汉人在台湾长期垦荒造厝或定居落户。公元1661年(永历十五年)荷兰人投降，郑成功为了充实军备抗清，在台湾实施屯田制，谢姓部将屯田于乌竹林、学甲、谢厝寮及其它各地，后裔在南台湾繁衍，人口众多，数百年来贤才辈出。学甲的新凯公谢姓一脉，其祖源是福建福州连江八都杨景乡谢氏。新凯公随郑成功渡台，他可能是最早渡台的谢姓人士，时间在公元1661年，在台繁衍至今(2010年)约350年。台湾第一批或最早从大陆移民的汉人，最长历史也是约350年。
乌竹林广慈宫沿革
本宫奉祀谢府元帅、保生大帝、中坛元帅、太祖先师。其由来忆自祖先追随郑成功，驱荷覆满恢明护汉，率军到台开疆辟土，由鹿耳门登陆，军分一旅扎驻西港堡乌竹林，始奠庙基，初以土墼座砖，而兴建简陋设备以祀神祇，因邻近居民，祈愿灵验显著，庄民信仰者日增，于咸丰二年由庄民谢掀发起募集捐金壹仟元，并提供劳力兴建，于咸丰三年十月竣工，至今已历三佰余年悠悠岁月。又于民国十八年时，承本村保正谢燕先生，谢棕先生暨全村耆老，同意捐资重建拆旧翻新，历经漫长岁月，风雨吹袭，丹青剥落，颓坏不堪，至于民国六十七年二月，由于本乡乡民代表会主席谢英昌暨全村民众，同意重建庙宇，始有地方士绅及内外贤达醵资经费于参佰余万元，工程浩大，庙貌巍峩，雕龙琢凤，石堵人物美丽，换然一新，至民国六十八年腊月始告鸠工，本村村民感念各界贤彦硕德，捐献莫大公德以勒石而志芳名。
台南县传统文化资产：广慈宫金狮阵
乾隆四十九年（公元1784年），姑妈宫庄某陈姓庄民于曾文溪（当时称之十八丛松凹湖），发现神船一艘，船内锣鼓喧天，船首安置王令一纸，书写着“代天巡狩”尊号，全庄庄民共议恭迎回姑妈宫奉祀，甲辰岁时，首次由姑妈宫、八份、东竹林、荔枝林、乌竹林、双张廍、下面厝、管寮、檨子林、后营、下宅子、土库、打铁庄等十三部落、倡议进行三年一次的请水绕境，是为姑妈宫请水时期。至清道光五年（ 公元1825年 ），下马樟牌因洪水冲失，香火一时中落，香科祭典进行有所困难，经三十六庄长请告赐示，承代天巡狩“谕旨”指定，由同境内之西港庆安宫接办，至今香域已达98村庄，有“台湾第一香”之美誉。
乌竹林广慈宫金狮阵为台南县定传统艺术文化资产。乌竹林从姑妈宫时代即组金狮阵，俗称“狮母”或“狮祖”，系刈香境最早之金狮阵。今天绕境入庙之安座，皆由此阵担任千岁爷之“开路先锋”，千岁爷之安全由它一手包办，轿号排一号，可见其在刈香时地位之崇高性。乌竹林与谢厝寮为同宗族，谢厝寮纪安宫主神谢安，广慈宫主神为谢玄，基于此，麻豆香最后一天乌竹林会前往谢厝寮助阵，西港香最后一天谢厝寮金狮亦会来助阵，入庙时则有两阵合一的盛大场面。丙戌香科学甲谢姓师团亦来赞威，而有三只金狮一同于西港香入庙之盛况。金狮阵则均由乌竹林所传授。
金狮阵的起源与演艺
在农业社会中，由民间信仰发展出迎神祈福，吉兽驱邪，庙会庆典等等，在这些活动之中，舞狮即占有一个很重要的地位。因为狮子的长像威猛，素有“百兽之王”之称，自古即被视为一种吉祥兽，也因而被发展成为一种历史悠久的舞蹈。而金狮阵却又有别于一般之舞狮，它是由宋江阵衍化出来的一种阵头。既拥有宋江阵的强大阵容，又有舞狮的表演。“乌竹林广慈宫金狮阵”传统就是西港庆安宫三年一科王醮大刈香时的开路先锋，具有悠久的历史。
台湾的舞狮相传是在清朝初期，大陆居民迁移来台时所带进来的。由于移民的过程必须冒较多的风险，因此很多人在移民时，都会带着家乡的神明，沿途加以护持，进而建庙祭祀。渐渐的庙宇成为村民聚会的中心，不同祖籍的人聚居不同的村落，当年，这些不同的村落，往往为了争夺土地或其它因素而互相仇视，甚至械斗。居民为抵抗外人的欺侮，于是开始有乡勇的组织。大家在农闲之时，勤练国术，强健身体，用以保卫乡里。而在村里遇有庙会之时，为了增加热闹的气氛，又组成了狮阵。这样的狮阵是具有武术基础的，它与一般的舞狮又有了不同的形态，也就是今日各村里中隶属于庙宇中的“金狮阵”。
乌竹林金狮阵为西港庆安宫千岁爷绕境刈香活动中的开路先锋。因此每逢三年一科的香期，就是村民总动员的时候。由于狮阵的组成，需队员三十六人、狮头六人、狮尾四人、狮旦一人、锣鼓手五人、丈二一人，再加督阵、教练等约需六、七十人。这对全村只有七十多户的乌竹林来说，是一个相当大的负担。村内从十六岁至六十岁的男人，除去当兵的与在学学生外，几乎是全村出动，甚至连外出就业的青年，都必须请假回来参予。其训练方式，为维持传统阵法，除部份拳术表演，偶而聘请教练外，均以上一代传下一代，老的带新的方式，完成世代的交替任务。而且为表慎终追远，不忘其本之精神，每次开馆，均需先至挖出狮阵之地点，去请狮祖监阵，拜祭太祖先师，后才正式开馆。
金狮阵之表演，除舞狮之外，余均与宋江阵大同小异。其演出方式由狮子带领拜神后，开四城门、十八般兵器表演、打空手拳，接着由狮子表演狮舔尾、狮翻身、煞狮、杀狮、狮旦表演等，最后是兵器对打与阵式演练。因为乌竹林金狮阵为西港香的开路先锋，在这种使命感之下，每次表演，全体队员莫不全力以赴。也由于开路先锋的身份特殊，因此在香科入醮前，过油时也列为第一优先，并接受礼炮欢迎。同时也是第一、二、三天负责千岁爷安座的唯一阵头，更是“请王”、“送王”中不可或缺的阵头。
刈香结束之后，这个狮头就被奉祀在广慈宫的内殿，留待下科香开刈前组阵训练之用，而于新狮头完成，开光使用之后火化，如此循环不息，科科不断。金狮阵在目前的庙会活动中，已成不可或缺的阵头，因此在县境内，也已发展为仅次于宋江阵的强大阵容。
乌竹林广慈宫所供奉之谢府元帅，与台南佳里外渡头厚德宫之谢府元帅(谢玄)是同一位神圣，圣诞日期皆为五月初四日，但两间庙宇并无任何牵连。在台南县西港地区所供奉之谢府元帅，大部分是分灵自外渡头厚德宫。
资料来源:
乌竹林广慈宫
乌竹林广慈宫金狮阵部落格
台南大学李淑玲硕士论文
附图：
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